兰州八路军办事处纪念馆简介

         兰州八路军办事处纪念馆位于兰州市酒泉路互助巷2号(原南滩街54号)，是一座普通的旧式四合院建筑。兰州八路军办事处于1937年8月25日成立，到1943年11月撤销，总共六年零三个月。办事处刚成立时谢觉哉任中共党代表，指导办事处工作，彭加伦任办事处主任。张文彬、朱良才、伍修权等先后任办事处主任。1937年7月29日下午4时，谢觉哉乘欧亚航空公司的班机抵达兰州，时任甘肃省政府主席的贺耀祖是毛泽东青年时代的朋友，也是谢觉哉的同乡旧友，为谢觉哉举行了隆重的欢迎宴会。从1937年8月到1938年秋天的一年时间里，谢觉哉在这里用佳金、无奇、焕南、敦大等笔名写了六十多篇宣传抗日的文章。

          兰州离中苏边境较近，加—卜当时新疆的盛世才表现出倾向革命的样子，许多同志从延安取道新疆去苏联，往返都要经过这里。1939年夏到1940年春，周恩来去苏联治病时途经兰州，和邓颖超、孙维世都住在这里。在这里先后住过的还有：卜稼祥、刘英、任弼时、李先念、程世才、蔡畅、邓发、萧三、陈郁、李天佑、杨至成、谭守述等。1937年12月，贺子珍离开延安去苏联时也曾住在这里。这里还接待过胡志明、日本共产党领导人冈野进。办事处还营救流落和关押在张掖等地的西路军战士，找到了1000多名散落在张掖，被迫做苦力的西路军战士。西路军连长蔡光波用米汤写成密信，要求办事处设法营救关押在张掖监狱的8名西路军千部，谢觉哉电请朱德、彭德怀以国民革命军第十八集团军正、副司令的名义请求蒋介石卜令放人，将8名西路军干部营救出来。1937年底，马步芳将被俘的1500名西路军战士编成“新兵团”，准备交给驻河南的卫立煌，谢觉哉和驻西安八路军办事处的林伯渠联手将他们解救出来送到延安。兰州八路军办事处还承担了援助物资转送的任务，1937年冬到1938年夏，滕代远及盛世才的副官从新疆运来的12车高射机枪子弹和西药、高自力带来的10车皮衣和军火，都由这里送到边区。

          办事处成立后，宣传民族抗日统一战线，开展抗日救亡活动，输送进步人士到延安，指导和创建了——大批进步团体，影响较大的有：“甘肃青年抗战团”、“省外留学生抗战团”、“妇女慰劳会”、“西比青年救亡读书会”、“伊斯兰学会”、“联合剧团”、“回民教育促进会”，创办了《西北青年》《妇女旬刊》《热血》等进步刊物。《妇女旬刊》是贺耀祖夫人倪斐君发起组织的“妇女慰劳会”在办事处的指导下创办的，宣传妇女解放思想和全民抗战的思想。

          1937年12月，国民党第八战区司令长官朱绍良兼任省政府主席，解散进步团体，查禁进步书刊，谢觉哉领导办事处进行了严正的交涉。1938年夏，伍修权接替彭加伦任办事处主任。同年秋天，谢觉哉回到延安。有“屠夫”之称的谷正伦接任省政府主席，从1939年开始，办事处处境日益恶化，“皖南事变”后，1943年11月，兰州八路军办事处被迫撤销。

 

 

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转自：优酷网

 

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  电影《上甘岭》插曲：我的祖国
 乔羽 词      

刘炽 曲

郭兰英领唱

     一条大河波浪宽，
     风吹稻花香两岸，
     我家就在岸上住，
     听惯了艄公的号子，
     看惯了船上的白帆。
     这是美丽的祖国，
     是我生长的地方，
     在这辽阔的土地上，
     到处都有明媚的风光。

     姑娘好像花儿一样，
     小伙儿心胸多宽广，
     为了开辟新天地，
     唤醒了沉睡的高山，
     让那河流改变了模样。
     这是英雄的祖国，
     是我生长的地方，
     在这片古老的土地上，
     到处都有青春的力量。

     好山好水好地方，
     条条大路都宽畅，
     朋友来了有好酒，
     若是那豺狼来了，
     迎接它的有猎枪。
     这是强大的祖国，
     是我生长的地方，
     在这片温暖的土地上，
     到处都有灿烂的阳光。

 

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电影《五朵金花》插曲：蝴蝶泉边

作词:季康 
作曲:雷振邦  
演唱：赵履珠　李世荣

哎 大理三月好风光 蝴蝶泉边好梳妆
蝴蝶飞来采花蜜哟 阿妹梳头为哪桩
哎 蝴蝶泉水清又清 毛个石头试水深
有心摘花怕有刺 徘徊心不定啊咿哟
哎 有心摘花莫怕刺哎 有心歌唱莫多问
有心撒网莫怕水哟 见面好相认
阳雀飞过高山顶 留下一串响铃声
阿妹送我金荷包哟 哥是有情人啊咿哟
燕子衔泥为做窝 有情无情口难说
相交要学长流水哟 朝露哥莫学啊咿哟
祖传三代是铁匠 炼得好钢锈不生
哥心似钢最坚刃 妹英错看人
送把钢刀佩妹身 钢刀便是好见证
苍山雪化洱海干 难折好钢刃
橄榄好吃回味甜 打开青苔喝山泉
山盟海誓先莫讲 相会待明年
明年花开蝴蝶飞 阿哥有心再来会
苍山脚下找金花 金花是阿妹

 

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电影《阿诗玛》插曲:长湖水,清又凉

作词:葛炎 刘琼

作曲:罗宗贤 葛炎

阿着底哟是个好地方
高高的青松树长满了山岗
长湖的湖水哟又清又凉
青青的翠竹秀又长哎喽秀又长

撒尼人哟勤劳而坚强
高山上放牛又放羊
湖边踩麻哟田地里插秧忙
响亮的歌声传四方哎喽传四方 

阿着底哟是个好地方
高高的青松树长满了山岗
长湖的湖水哟又清又凉
青青的翠竹秀又长哎喽秀又长哎~

 

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电影《阿诗玛》插曲:马铃儿响来玉鸟儿唱

    作词:葛炎 刘琼

 

    作曲:罗宗贤 葛炎
 

 马铃儿响来玉鸟儿唱

我和阿诗玛回家乡

远远离开热布巴拉家

从此妈妈不忧伤不忧伤

蜜蜂儿不落刺蓬棵

蜜蜂落在有鲜花上

笛子吹来又口呀口弦响

你织布来我放羊

你织布来我放羊

哥哥像顶帽子盖在妹妹头上

妹妹像朵菌子生在哥哥的大树旁

马铃儿响来玉鸟儿唱

我和阿诗玛回家乡

远远离开热布巴拉家

从此妈妈不忧伤不忧伤

  

 

 

 

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小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》

作品简介  《梁祝》创作于1959年。乐曲内容来自于一个古老而优美动人的民间传说：四世纪中叶，在我国南方的家村祝家庄，聪明扫盲情的祝员外之女祝英台，冲破封建传统的束缚，女扮男装去杭州求学。在那里，她与善良，纯朴而贫寒的青年书生梁出伯同窗三载建立了深挚的友情。当两人分别时，祝用各种美妙的比喻向梁吐露内心蕴藏已久的爱情，诚笃的梁山伯却没有领悟。一年后，梁得知祝是个女子，便立即向祝求婚。可是祝已被许配给一个豪门子弟——马太守之子马文才。由于得到不自由婚姻，梁不久即悲愤死去。祝英台得到这个不幸的消息，来到梁的坟墓前，向苍天发出对封建礼教的血泪控诉。梁的坟墓突然裂开，祝毅然投入墓中。遂化成一对彩蝶，在花丛中飞舞，形影不离。  这首绚丽多彩，抒情动人并带有浓郁的生活气息的交响作品，在民族化，群众化方面，作了大胆的创新与成功的尝试，在国内外演出均受到热烈的欢迎，群众称之为“我们自己的交响音乐。”在1960年第三次文代会上，与其它一些文艺杰作被誉为：“是一个阶级，一个民族在艺术上走向成熟的标志。”它已在欧，亚，美各大洲演出，并以其中华民族的鲜明风格与特点，得到国际公认。香港艺术家们把它改编成高胡协奏曲，清唱及舞台剧，美国的舞蹈家还根据它改编成美丽动人的冰上舞蹈。八十年代初，彩蝶又飞过海峡，台湾唱片厂翻版出售《梁祝》，受到普遍欢迎，台湾刊物还发专论评介，引起各界人士很大的重视。香港唱片公司由于该片发行量超过一万张和两万张，曾奖给作者金唱片和白金唱片。如今《梁祝》已飞进世界音乐之林，活跃在国际乐坛上的彩蝶了。  欣赏提示  这部作品以浙江的越剧唱腔为素材，按照剧情构思布局，综合采用交响乐与中国民间戏曲音乐的表现手法，深入而细腻地描绘了梁祝相爱、抗婚、化蝶的情感与意境。用奏鸣曲式写成，结构如下图：  （一）呈示部  在轻柔的弦乐颤音背景上，长笛吹出了优美动人的鸟鸣般的华彩旋律，接着，双簧管以柔和抒情的引子主题，展示出一幅风和日丽、春光明媚、草桥畔桃红柳绿、百花盛开的画面。  主部，独奏小提琴从柔和朴素的A弦开始，在明朗的高音区富于韵味地奏出了诗意的爱情主题。  在音色浑厚的G弦上重复一次后，乐曲转入A微调，大提琴以潇洒的音调与独奏小提琴形成对答（中段）。后乐队全奏爱情主题，充分揭示了梁祝真挚、纯洁的友谊及相互爱慕之情。  在独奏小提琴的自由华彩的连接乐段后，乐曲进入副部。这个由越剧过门变化来的主题，由独奏小提琴奏出（包括加花变奏反复），与爱情主题形成鲜明的对比。  第一插部为副部主题动机的变化发展，由木管与独奏小提琴信弦乐与独奏小提琴相互模仿而成。  第二插部更轻松活泼，独奏小提琴用E徵调模仿古筝、竖琴与弦乐模仿琵琶的演奏，作者巧妙地吸取了中国民族乐器的演奏技巧来丰富交响乐的表现力。  这段音乐以轻松的节奏、跳动的旋律、活泼的情绪生动地描绘了梁祝三载同窗。共读共玩、追逐嬉戏的情景。它与柔和抒情的爱情主题一起从不同角度上反映了梁祝友情与学习生活的两个侧面。  现在已经是断断续续的音调，表现了祝英台有口难言，欲言又止的感情。而在弦乐颤音背景上出现的“梁”、“祝”对答，清淡的和声与配器，出色地描写了十八相送、长亭惜别、恋恋不舍的画面。真是“三载同窗情似海，山伯难舍祝英台”。  （二）展开部  突然，音乐转为低沉阴暗。阴森可怕的大锣与定音鼓，惊惶不安的小提琴，把我们带到这场悲剧性的斗争中。  抗婚   铜管以严峻的节奏、阴沉的音调，奏出了封建势力凶暴残酷的主题。（F徵调，4/4拍子）  独奏小提琴以戏曲散板的节奏，叙述了英台的悲痛与惊惶。接着乐队以强烈的快板全奏，衬托小提琴果断的反抗音调。它成功地刻画了英台誓死不屈的反抗精神。其后，上面两种音调形成了矛盾对立的两个方面，它们在不同的调性上不断出现，最后达到一个斗争高潮——强烈的抗婚场面。当乐队全奏的时候，似乎充满了对幸福生活的向往与憧憬，但现实给予的回答却是由铜管代表的强在封建势力的重压。  楼台会  B徵调、4/4拍子，缠绵悱恻的音调，如泣如诉；小提琴与大得琴的对答，时分时合，把梁祝相互倾述爱慕之情的情景，表现得淋漓尽致。  哭灵控诉   音乐急转直下，弦乐的快速的切分节奏，激昂而果断，独奏的散板与乐队齐奏的快板交替出现。这里加了板鼓，变化运用了京剧倒板与越剧嚣板（紧拉慢唱）的手法，深刻地表现了英台在坟前对封建礼教的血泪控诉的情景。这里，小提琴叭取了民族乐器的演奏手法，和声、配器及整个处理上更多运用了戏曲的表现手法，将英台形象与悲伤的心情刻画得非常深刻。她时刻呼天嚎地，悲痛欲绝，时而低回婉转，泣不成声。当乐曲发展到改变节拍（由二拍子变为三拍子）时，英台以年轻的生命，向苍天作了最了最后的控诉。接着锣鼓齐鸣，英台纵身投坟，乐曲达到最高潮。   （三）再现部   化蝶   长笛以美妙的华彩旋律，结合竖琴的级进滑奏，把人们带到了神仙的境界。在加弱音器的弦乐背景上，第一小提琴与独奏小提琴先后加弱音器重新奏出了那使人难忘的爱情主题。然后，色彩性的钢片琴在高音区轻柔地演奏五声音阶的起伏的音型，并多次移调，仿佛梁祝在天上翩翩起舞，歌唱他们忠贞不渝的爱情。              彩虹万里百花开，花间彩蝶成双对。              千年万代分不开，梁山伯与祝英台。

 

 

 

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    民族英雄马本斋与回民支队
  
　　　马本斋(1901－1944)，学名守清，直隶献县东辛庄(今河北省献县本斋回族自治乡本斋东村)人，回族，著名抗日民族英雄。在冀中平原的抗日斗争中，马本斋率领的回民支队屡建战功，被称为“打不垮、拖不烂”的铁军。  
　　　马本斋自幼聪颖，读过私塾，粗通文墨，少年时代随父亲到东北，投身奉军(东北军 )。1924年在东北讲武堂毕业后，从士兵升到团长。1931年九一八事变后，因不满军阀的统治，毅然弃官还乡务农。  
　　　1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，平津很快沦陷，日寇长驱南下，大举进犯华北，面对我大好河山被日寇铁蹄践踏，马本斋义愤填膺，毅然组织本村青壮年70余名，组成了“回民抗日义勇队”，举起抗日大旗。　　　　　　　　　　　　　　1938年初马本斋和党取得了联系，率队参加了河北游击军，编为冀中回民教导队，同年10月，加入中国共产党，从此时起，他历任回民教导队队长、总队长、八路军第三纵队回民支队司令员，冀鲁豫军区第三军分区司令员兼回民支队司令员。在他的率领下，冀中回民支队打遍了冀中平原，并转战于冀鲁豫边区，创造了辉煌的战绩。  
　　　1939年日寇扫荡华北，马本斋领导的回民支队在河间、青县、沧县地区转战，并帮助“回民抗战建国会”组织伊斯兰小队，开展敌后游击战争。在日寇对冀中根据地的扫荡中，与八路军主力纵队和贺龙、关向应率领的120师协同作战，消灭土匪武装第六路。由于马本斋指挥有功，战果显著，八路军冀中军区授予回民支队“攻无不克，无坚不摧，打不挎，拖不烂的铁军”的锦旗。  
　　　为了招降马本斋，消灭回民支队。1941年秋天，敌人包围了东辛庄，抓走了马本斋的母亲。敌人威逼马母，让她写劝降信说服儿子“归顺皇军”，享受“荣华富贵”，但马母坚贞不屈，痛斥日军的罪行，揭穿了敌人的阴谋，并以绝食的方式进行抗争，最后光荣牺牲。得知母亲牺牲的消息，马本斋强忍悲痛写道：“伟大母亲虽死犹生，儿承母志，继续斗争！” “祖国就是我的家，党就是我的母亲，为了他们，我决心献出我的一切！”  
　　　从1942年春季开始，敌人频繁在回民支队活动的建国、交河、献县一带“清乡”、“扫荡”，给回民支队造成很大的困难。马本斋率领队伍打伏击，袭据点，英勇奋战。1942年5月1日，日寇纠集了5万兵力在华北派遣军司令官冈村宁次的指挥下，对冀中根据地进行空前规模的大“扫荡”。马本斋奉命率部戳破铁壁合围的口袋阵，巧妙地跳出敌人的包围圈，胜利转移到冀鲁边区。1944年初，回民支队奉命调往延安。但是长期的战争生活，使马本斋操劳过度，积劳成疾，不能随部队一块前往。在当时艰苦的环境下，马本斋病情日渐加重，2月7日在山东莘县不幸逝世，终年43岁。  
　　　回民支队在去延安的路上，得知司令员病逝的消息，无不失声痛哭。杨得志司令员说：马本斋的死，比泰山还重。他像莽莽昆仑巍然屹立；他像滚滚江河奔流不息，他是我党我军的骄傲。党中央在延安为他举行了追悼会，总参谋长叶剑英高度赞扬了他光辉的斗争经历和卓越的军事指挥才能。毛主席写下了“马本斋同志不死”，周恩来副主席题词“民族英雄，吾党战士”，朱德总司令挽联“壮志难移，汉回各族模范；大节不死，母子两代英雄。”新中国成立后，为了表彰马本斋烈士的功勋，党中央决定将河北省献县东辛庄，命名为“本斋回族自治乡”，将烈士的遗骨迁葬于石家庄华北军区烈士陵园，供后人凭吊瞻仰。马本斋烈士既是回族同胞的光荣，也是祖国母亲的骄傲！

 

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道情皮影之乡

庆阳的皮影艺术，是与陇东道情并蒂绽放的“姊妹花”。它们共生共荣，根深叶茂。     相传在两千多年前的西汉时期，居住在我国北方的匈奴人，经常南下侵扰，首当其冲的便是彭阳（今庆阳、镇原境）一带，有一次匈奴人将彭阳县令杀了，当时的汉武帝刘彻大怒，发兵十万，亲率出征，来到彭阳。当夺得战争胜利时，一个噩耗传到了彭阳行宫，刘彻的一位爱妃病故了，刘彻闻之，深为悲痛。这时有个方士进言，他能使皇妃再现，于是他用皮革制作了一个酷似刘彻爱妃的偶像，他自己藏在了这个偶像的后面，带动这个偶像在帏帐内来回走动。方士让刘彻在帐外观看，非常逼真。后来刘彻离开彭阳，这种偶像光影的“把戏”便在彭阳一带流传开了。后来，为了制作表演方便，人物偶像逐渐缩小，发展成为今天皮影了。     皮影戏，是一种古老的光投影成像影戏，这是庆阳先民对光投影成像技术的伟大实践，并在文化娱乐活动中得以应用。这是一个了不起的发明创造。手段是古老的，原理是科学的。皮影艺术作为庆阳民间文化生活的主要形式之一，多运用于常见的皮影戏表演。然而，它的精美之处不仅表现在戏剧表演过程中，而且在于它本身就是一件绝妙的艺术作品。庆阳皮影雕刻精细，风格古雅，兼收并蓄庆阳民间剪纸、石刻、雕塑等艺术手法，创造了与众不同的独特的艺术造型和风格。它的人物造型风格主要有两种，一种粗犷浑厚，粗中见细，名曰“尺线”；一种精雕细刻，小巧玲珑，名曰“寸线”。在镂刻手法上，采用正侧面塑造和散点透视来表现人像的侧面、斜侧面、正面、俯视、仰视等多角度特征。镂刻也有男女之别。男性眼大身高，蒜头鼻子，窄胸部；女性弯眉凤眼，樱桃小口，通天鼻，无乳房，有唐代仕女的特征。它还采取不同的镂刻造型手法，活灵活现地表现各种人物性格，正面人物用阳刻法刻成空脸，反面人物用阴刻法刻成实脸，英雄人物刻成豹头环眼、燕颔虎须，表现其勇猛刚直；正直人物刻成蚕眉凤眼，表现其赤诚潇洒；小姐、姑娘刻成直鼻梁、高额头、弯弯眉、线线眼、樱桃小口，表现其善良美貌；奸诈人物则刻成面白目小、颔突嘴凹，加以丑化。道具、景物也雕刻得十分精致，惟妙惟肖。帝王的殿宇雄伟壮观、富丽堂皇；龙车凤辇斑斓多姿、珠光宝气；宫廷内苑清秀雅致，花园亭台生机盎然。此外，神仙佛祖、妖魔鬼怪、奇禽异兽、梦幻仙境等，设计构图想象力丰富，刻制手法异常奇妙。     庆阳皮影的制作工艺极其考究，非牛皮而不用，而且对牛皮质量的要求也非常严格，要达到平整耐用，厚度适宜，润泽透明，柔而不软，硬而不脆。所以，通常选用青草期口轻的黑色公牛皮，经过浸泡、框架、阴晾、刀刮等多道工序之后，才动手设计构图、精心雕刻。人物、动物、景物的雕刻都曲直有序，阴阳、虚实、疏密、长短错落有致。皮影的着色也极其讲究，以大红、大绿、滕黄为主色，兼用少许蓝色、黑色，而且点染时只用纯色。这样渲染而成的皮影色彩绚丽，色调和谐，人物栩栩如生，景物浑然天成。所以，一件精良的皮影作品，不仅浸透了皮影制作艺人的汗水，也饱含着皮影制作艺人的聪明才智和艺术修养。因此，皮影的价值，很难用金钱去衡量。皮影是傀儡，虽然没有生命，但却有灵魂。而灵魂则是皮影艺术家们用心血和智慧铸造的。       皮影戏的表演形式比较简便，在一张桌子上架起一米见方的幕布，即“亮子”。在亮子后再配上灯光，就算舞台设置就绪了。皮影戏的演奏人员，一般3人即可，“三人一台戏，前台、配音和乐队”，前台操作皮影偶型并兼主配音，其他两人则是司鼓和司琴，也兼配音。  庆阳皮影戏的传统唱腔是“道情”。道情源于道教青祠音乐，是道教民间化和世俗化的产物。道情唱腔既高亢又悠扬，时而如大江奔流，一泻千里，时而似涓涓溪水，潺潺蜿蜒；如泣如诉的琴声让人荡气回肠，暴风骤雨般的锣鼓，则会使你如癫如狂。尤其是主唱人单独吟唱，句尾一字拖腔，众人帮和的嘛簧唱法，使得演唱效果既热烈，又明快。皮影偶型不仅是皮影戏的主要道具，同时还被不少的皮影爱好者和研究人员作为艺术品或研究标本所收藏。已故的环县皮影艺术家李仰峰首创皮影挂匾，使庆阳皮影走出了专门用于传统演出的苑囿，首登装饰艺术的大雅之堂。这一创举大大地拓宽了皮影艺术的生存空间。     庆阳皮影戏，呈现在观众面前的是一个小舞台的大世界。观看欣赏皮影戏，视线角度变化小，注意力容易集中，不易疲劳，是一种休假保健剧种，常看庆阳皮影戏，不仅可以陶冶艺术情操，而且也利于身心健康。     庆阳皮影历史悠久。清末民国初的皮影艺人解长春在皮影的制作和演唱诸方面，作了大胆的改进，给古老的皮影艺术以新的生命。解长春的传人，继承发展了解氏皮影艺术，使得这个古老艺术走出了国门，走向了世界。20世纪80年代末，庆阳皮影戏曾应邀出访意大利，在罗马、米兰、威尼斯等十三个世界文化名城演出，外国朋友称赞演唱者为“来自东方的魔术般的艺术家”。同时赞叹：“中国农村了不起，真不愧是文明大国”。庆阳皮影艺人把黄土地上土生土长的古老艺术风采展示给世界，为祖国赢得了荣誉。     近年来，随着庆阳皮影戏在国内外的多次演出和展示，名声大震。中国民俗学会已将环县命名为“皮影之乡”。这一殊荣将给庆阳皮影戏的创新和发展带来新的机遇和挑战。     庆阳皮影戏，是祖国有形文化遗产和无形文化遗产的复合体，是祖国文化遗产宝库中的瑰宝。

 

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